Postawa funkcjonalna i dynamiczna metodą Feldenkraisa®

Pod redakcją doktora Maurizio Cancenda

Prawidłowa postawa nie ma większego znaczenia, jeśli nie weźmie się pod uwagę stanu dojrzałości, sytuacji, zasobów emocjonalnych i kondycji fizycznej jednostki, wiąże się to z rozwojem emocjonalnym i nauką i nie można jej osiągnąć za pomocą prostych ćwiczeń mechanicznych opartych na wysiłku.
Uczenie się polega na rozpoznaniu relacji w całej sytuacji (środowisko, umysł i ciało).
Badając możliwości ruchu i działania, jakie posiada nasz organizm, w ogromnej ilości możliwych skurczów mięśni, powoli uczymy się rozpoznawać i odczuwać pozycje, które mają związek ze światem zewnętrznym, którego częścią jest nasze ciało.
Z tych powodów „błędem jest mówić dziecku, aby siedziało prosto, jeśli nie robi tego samo, to dlatego, że zostało już wyprowadzone z właściwego rozwoju; wtedy trzeba coś zrobić, aby czuło się dobrze tylko we właściwym Prowokowanie lub karanie może jedynie zmienić lub zdeformować wzorzec emocjonalny, zmuszając dziecko do ukrywania objawów, które są przyczyną jego problemów.
Jak wiemy, postawę w dużej mierze reguluje układ pozapiramidowy, a więc „program automatyczny”.

Mięśnie dobrowolnie reagujące na naszą intencję będą również reagować w tym samym czasie na polecenia innych nieświadomych części układu nerwowego. W normalnych warunkach działa automatyczna kontrola, chociaż kontrola dobrowolna może nastąpić w dowolnym momencie. Gdy „konieczne jest działanie tak szybko, jak to możliwe, na przykład w przypadku niebezpieczeństwa upadku lub nagłego zagrożenia przetrwania”, zautomatyzowany system wykona całą pracę, zanim zdążymy zorientować się, co się dzieje.
W tym kontekście wyłania się kolejny aspekt rozważany przez Moshe: biologiczny aspekt postawy rozumianej jako sposób przetrwania.

Dopóki uważamy pozycję stojącą i siedzącą za pozycje statyczne, trudno jest je opisać tak, aby można je było poprawić. Musimy umieścić opis w dynamicznym kontekście Z dynamicznego punktu widzenia każda stabilna pozycja jest częścią serii pozycji, które składają się na ruch.

Według Moshe Feldenkraisa postawa człowieka musi zaspokajać dwie równie ważne potrzeby biologiczne: stabilność (poczucie ochrony i bezpieczeństwa) oraz mobilność (umiejętność radzenia sobie z nowymi i nieoczekiwanymi sytuacjami).

Odnosi się jednak do „działania, a nie do utrzymywania statycznej pozycji. Ponieważ oznacza to „wprowadzenie w życie”, Moshe woli używać terminu „actura” i obserwując to, nie ignoruje kontekstu działania.

Wyjdź z perspektywy korekty: nie ma idealnej postawy

W Metodzie Feldenkraisa® nie ma idealnej postawy, istnieje postawa osobista.
Na zajęciach nauczyciel nie demonstruje ruchów do wykonania ani pozycji, jakie ma przyjąć, a uczeń nie stara się dostosować do idealnego modelu.
Każda osoba jest werbalnie kierowana, aby znaleźć najbardziej odpowiednie ruchy dla swojej organizacji.

System uczenia się, bardziej oparty na świadomości własnych wzorców, eksperymentowaniu z alternatywnymi ścieżkami i stosowaniu ciągłych dostosowań, będzie najstarszą częścią układu nerwowego, która na podstawie otrzymanych bodźców decyduje o możliwych zmianach.
W większości przypadków osoba na początku nie wie i nie czuje, że jego postawa jest nieefektywna lub niewłaściwa, chyba że ktoś każe mu ją obserwować z zewnątrz lub nie odczuwa bólów kostno-stawowych lub mięśniowych. Z tego powodu poprawa „nieprawidłowej” postawy jest „zadaniem niemożliwym, jeśli nie uświadomisz tej osobie i nie sprawisz, że poczuje, że inne sposoby stania i poruszania się są możliwe. I że te sposoby mogą być przyjemniejsze, łatwiejsze. bardziej estetyczne dla niej.

Wygodna postawa i świadome automatyzmy

Elementy, które pozwalają nam zdefiniować „wydajną” postawę, są zgodne z podejściem Feldenkraisa:

• brak wysiłku;
• brak oporu;
• obecność odwracalności;
• swobodny oddech.

„Gdybyśmy mieli zwiększyć stopień świadomości wysiłku mięśniowego, gdy mięśnie pracują dobrowolnie, moglibyśmy rozpoznać wysiłek mięśniowy, który z powodu przyzwyczajenia jest zwykle ukryty przed naszym świadomym umysłem.
Gdybyśmy mogli uwolnić się od takich niepotrzebnych wysiłków, wyraźniej rozpoznalibyśmy idealną stabilną pozycję. Powrócilibyśmy wtedy do etapu, w którym cały świadomy wysiłek mięśniowy w celu utrzymania równowagi zanika, ponieważ równowagę tę utrzymują tylko starsze części naszego układu nerwowego, które znajdą najlepszą możliwą pozycję zgodną z odziedziczoną fizyczną strukturą jednostki.
Dobra pozycja stojąca to taka, w której przy minimalnym wysiłku mięśniowym ciało porusza się z równą łatwością w dowolnym kierunku.
W pozycji stojącej nie może być żadnego wysiłku mięśniowego wynikającego z dobrowolnej kontroli, bez względu na to, czy wysiłek ten jest znany i zamierzony, czy też ukryty przed świadomością przez „przyzwyczajenie”.

Słowa Moshe podkreślają jego „wygodną” koncepcję postawy, bardzo daleką od statycznego „stania prosto” poprzez wysiłek i wolę.