Umysł i ajurweda
Podobnie jak ciało, umysł ma swoją własną konstytucję. Te trzy typy to: sattvic, radżasowy i tamasowy.
- Umysł sattwiczny, bez zanieczyszczeń i negatywizmu, jest najczystszym stanem, do jakiego umysł może aspirować, i jest to bardzo rzadkie. Typy sattwiczne mają tylko czyste i pozytywne myśli, zarówno o sobie, jak io innych. Mają pewność siebie i wysoką samoocenę, nie są egoistyczni. Szanują innych, ale nie dają się deptać innym. Mają jasne wyobrażenie o tym, czego chcą i poruszają się po to. Nie powodują cierpienia do każdej żywej istoty. Cieszą się doskonałym zdrowiem fizycznym, preferując dietę czystą i wolną od sztucznych stymulantów. Ten stan nie przychodzi naturalnie większości ludzi, jednak praktyka medytacji i szlachetna ośmioraka ścieżka buddyzmu pomagają nam podążać w tym kierunku.Ajurweda pomaga aspirantom sattwicznym radą na temat właściwej diety, medytacji, ćwiczeń, myślenia i zrozumienia.Chociaż może nigdy tego nie osiągniemy, wszyscy powinniśmy dążyć do stanu satyrycznego.
- Umysł radżasowy jest pełen pasji i gniewu. Może być gwałtowny, częściowy i podatny na irracjonalne wahania nastroju. Typy radżasowe poszukują wszelkiego rodzaju bodźców, uwielbiają obfite i pikantne jedzenie, jedzenie na mieście, teatr, kino, powieści, alkohol, plotki i ekstrawertyczne zachowania. Są niespokojni, zawsze szukają nowych wyzwań i doświadczeń i nigdy nie są usatysfakcjonowani. Często są inteligentni i kreatywni, ale nigdy nie są w pokoju, ani ze sobą, ani ze światem.
- Umysł tamasowy jest niski i ignorancki. Typy tamasowe uwielbiają przetworzoną, niezdrową żywność i nie mają witalności ani wigoru. Nie wykazują inteligencji, są ignorantami, irracjonalnymi, chciwymi i pełnymi destrukcyjnych myśli i pomysłów.
Zarówno postawy radżasowe, jak i tamasowe są uważane za skorumpowane i mogą powodować zły stan zdrowia. Elementy radżasowe i tamasowe w naszym życiu odbierają nam stan sattwiczny.
Wyjątkowość jednostki
Aby zabiegi ajurwedyjskie były skuteczne, konieczne jest, aby lekarz i pacjent rozpoznali konstytucyjny typ tego ostatniego.Konstytucja każdego z nich składa się z trzech głównych elementów: doszy, dziedziczenia genetycznego i karmy.
Dosze są dominującymi energiami, które określają podstawowy typ ciała; od rodziców i przodków dziedziczymy cechy, a w niektórych przypadkach predyspozycje do pewnych chorób i stanów; podobnie, poprzez karmę, nosimy ze sobą w tej egzystencji aspekty i skłonności wywodzące się z poprzednich wcieleń.
Te trzy czynniki oddziałują na siebie, aby nadać każdej osobie konstytucję o wyjątkowym charakterze, ustanowioną w momencie naszych narodzin i niezmienną.
Jednak z biegiem czasu na konstytucję mogą wpływać takie czynniki, jak dieta, nawyki, styl życia, środowisko, ćwiczenia, praca, zmiany hormonalne i stres.
Marmas
Ajurweda uważa zatem każdą jednostkę za wyjątkową w swoim rodzaju, z indywidualną konstytucją, zarówno fizyczną, jak i psychiczną, zdeterminowaną dziedziczeniem genetycznym, wpływem dosz i karmy, mimo że w ciele i w przebiegu życia zachodzi wiele zmian umysł, w istocie, osoba pozostaje taka sama od urodzenia, chyba że nierównowaga doszy jest narzucona przez niezdrowy styl życia.
Ajurweda identyfikuje czynnik, który łączy różne etapy naszego życia i utrzymuje naszą indywidualną tożsamość. smirti, co możemy przetłumaczyć jako „pamięć”, która przenika każdą komórkę naszego ciała.
Sztuki medytacji najlepiej uczyć się od doświadczonego nauczyciela. Istnieje jednak szereg wskazówek, które mogą pomóc w rozpoczęciu pracy.
Zawsze staraj się medytować każdego dnia o tej samej porze i miejscu. Oddychaj bez wysiłku, w regularnym rytmie, z brzucha.
Zacznij od 5 minut głębokich oddechów, a następnie oddychaj delikatniej. Trzymaj się ciepło i, jeśli to możliwe, usiądź w miejscu, w którym nie będziesz przeszkadzać ani rozpraszać i które nie jest zwykle używane do innych celów (jedzenie, praca itp.).
Usiądź ze skrzyżowanymi nogami na podłodze, z wyciągniętymi rękami, dłońmi do góry.
Oczy mogą pozostać obojętnie zamknięte lub otwarte; jeśli jednak są otwarte, należy zwrócić uwagę na przedmiot relaksujący i przyjemny dla oka lub mający dla nas szczególne znaczenie.
Spróbuj skoncentrować swój umysł na jednej myśli, nie wędruj z nią.
Wybierz swoją konkretną mantrę, którą może być sylaba, słowo lub fraza. Będzie musiał być powtarzany cicho lub głośno, jak śpiew, i niekoniecznie musi mieć dokładne znaczenie. Ważna jest jego prostota. Powszechną mantrą jest „OM”, która ma potężny dźwięk wibracyjny, gdy jest powtarzana w sposób ciągły.
Medytacja z oddychaniem (Anapanasathi-Bahavian)
Spróbuj skupić całą uwagę na oddechu, skoncentruj się na wdechu i wydechu. Kontynuuj tak przez 15 minut rano i 15 minut wieczorem.
Metoda ta jest powszechnie polecana osobom cierpiącym na problemy z sercem, nadciśnienie i choroby związane ze stresem.
Ajurweda uczy nas również, że aby być zdrowym w tym życiu, musimy pozwolić na swobodny przepływ energii życiowej, czyli prany. Jeśli nasz stan jest nieodpowiedni lub jeśli pozwalamy sobie na myśli i postawy, które zakłócają nasz styl życia i wywołują w nas urazę i złość, ta energia jest zablokowana. Nasze ciało i umysł nie są już w stanie harmonijnie funkcjonować, co uniemożliwia nam pełne życie.
Macierz punktów energetycznych
W organizmie znajduje się wiele punktów energetycznych (łącznie 107), które stymulują niektóre jego funkcje i utrzymują zdrowie. Chociaż tych punktów (znanych jako punkty marma) nie można zidentyfikować za pomocą narzędzi naukowych, uważa się, że istnieją wystarczające dowody, aby móc stwierdzić, że jeśli jedno lub drugie zawiedzie lub ustanie, nastąpi początek choroby. Większość z tych punktów znajduje się w ważnych obszarach, takich jak ścięgna, główne tętnice i żyły oraz główne stawy.
Teksty ajurwedyjskie sugerują, że punkty marma to części ciała, w których spotykają się dwa lub więcej ważnych układów, takich jak nerwy lub naczynia krwionośne, kości i nerwy lub mięśnie, więzadła i stawy.
Punkt marma to miejsce skoncentrowanej energii, a uszkodzenie któregokolwiek z tych punktów może spowodować poważną chorobę. Istnieją trzy główne ośrodki marma: głowa, serce i pęcherz. Gwałtowne uszkodzenie któregokolwiek z tych ośrodków marma może spowodować śmierć.
Spuścizna przeszłych żyć
Ajurweda naucza, że punkty marma mogą być używane do manipulowania siłami vata, pitta i kapha.U niektórych ludzi przepływ prany przez te punkty może być blokowany przez „wspomnienia” z poprzednich żywotów.
Terapia Marma
Zabieg stosowany na punkty marma może wpływać na funkcje organizmu w bardzo podobny sposób jak akupunktura (przebicie marmy).
Odżywianie ajurwedyjskie
Ten temat został wprowadzony z czystym skinieniem głowy, aby ludzie zrozumieli filozofię, która w Ajurwedzie łączy zdrowie i odżywianie w jedną koncepcję.Poniższa tabela jest pouczającym przykładem.
Unikaj potraw gotowanych dzień wcześniej i przechowywanych przez noc, ponieważ straciły one swoją witalność
Zastrzeżenie
Opisane tutaj praktyki nie są akceptowane przez nauki medyczne, nie zostały poddane testom eksperymentalnym prowadzonym metodą naukową lub nie przeszły ich pomyślnie. Informacje te służą wyłącznie do celów ilustracyjnych.
